📖
加载中...
共 371,313 首 · 按朝代/体裁筛选 · 第 2 页
佚名 · 其他 · 其他
目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，惟耳能自闻其声。
凡声皆宜远听，惟听琴则远近皆宜。
目不能识字，其闷尤过于盲；手不能执管，其苦更甚于哑。
并头联句，交颈论文，宫中应制，历使属国，皆极人间乐事。
《水浒传》武松诘蒋门神云：“为何不姓李？” 此语殊妙。 盖姓实有佳有劣，如华、如柳、如云、如苏、如乔，皆极风韵；若夫毛也、赖也、焦也、牛也，则皆尘于目而棘于耳者也。
花之宜于目而复宜于鼻者，梅也，菊也，兰也，水仙也，珠兰也，莲也；止宜于鼻者，橼也，桂也，瑞香也，栀子也，茉莉也，木香也，玫瑰也，腊梅也。 余则皆宜于目者也。 花与叶俱可观者，秋海棠为最，荷次之，海棠、酴(tu)醾 (mi）、虞美人、水仙又次之；叶胜于花者，止雁来红、美人蕉而已；花与叶俱不足观者，紫薇也，辛夷也。
高语山林者，辄不喜谈市朝事。 审若此，则当并废《史》、《汉》诸书而不读矣。 盖诸书所载者，皆古之市朝也。
云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞；故天下万物皆可画，惟云不能画。 世所画云，亦强名耳。
值太平世，生湖山郡；官长廉静，家道优裕；娶妇贤淑，生子聪慧。 人生如此，可云全福。
天下器玩之类，其制日工，其价日贱，毋惑乎民之贫也。
养花胆瓶，其式之高低大小，须与花相称；而色之浅深浓淡，又须与花相反。
春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。
十岁为神童，二十、三十为才子，四十、五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣。
武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。
文人讲武事，大都纸上谈兵；武将论文章，半属道听途说。
斗方止三种可存：佳诗文一也，新题目二也，精款式三也。
情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。
凡花色之娇媚者，多不甚香；瓣之千层者，多不结实。 甚矣！ 全才之难也！ 兼之者，其惟莲乎！
著得一部新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。
延名师训子弟，入名山习举业，丐名士代捉刀，三者都无是处。
积画以成字，积字以成句，积句以成篇，谓之文。 文体日增，至八股而遂止。 如古文、如诗、如赋、如词、如曲、如说部、如传奇小说，皆自无而有。 方其未有之时，固不料后来之有此一体也。 逮既有此一体之后，又若天造地设，为世必应有之物。 然自明以来，未见有创一体裁新人耳目者。 遥计百年之后，必有其人，惜乎不及见耳！
云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。 所托者异，而名亦因之。 此友道之所以可贵也。
大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之；名家之文，吾爱之慕之，吾不敢学之。 学大家而不得，所谓“刻鹄不成尚类鹜”也；学名家而不得，则是“画虎不成反类狗”矣。
由戒得定，由定得慧，勉强渐近自然；炼精化气，炼气化神，清虚有何渣滓！
南北东西，一定之位也；前后左右，无定之位也。
予尝谓二氏不可废，非袭夫大养济院之陈言也。 盖名山胜境，我辈每思褰裳就之，使非琳宫梵刹，则倦时无可驻足，饥时谁与授餐！ 忽有疾风暴雨，五大夫果真足恃乎？ 又或丘壑深邃，非一日可了。 岂能露宿以待明日乎？ 虎豹蛇虺能保其不为人患乎？ 又或为士大夫所有，果能不问主人，任我之登陟凭吊，而莫之禁乎？ ##不特此也。 甲之所有，乙思起而夺之，是启争端也。 祖父之所创建，子孙贫，力不能修葺。 其倾颓之状，反足令山川减色矣。 ##然此特就名山胜境言之耳。 即城市之内，与夫四达之衢，亦不可少此一种。 客游可作居停，一也；长途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之姜汤，复可以济役夫负戴之困，三也。 凡此皆就事理言之，非二氏福报之说也。
虽不善书，而笔砚不可不精；虽不业医，而验方不可不存；虽不工弈，而楸枰不可不备。
方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
梅边之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆内之石宜巧。
律己宜带秋气，处世宜带春气。
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。 地上者，妙在丘壑深邃；画上者，妙在笔墨淋漓；梦中者，妙在景象变幻；胸中者，妙在位置自如。
一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
佚名 · 其他 · 五言绝句
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
抄写之笔墨，不必过求其佳；若施之缣素，则不可不求其佳。 诵读之书籍，不必过求其备；若以供稽考，则不可不求其备。 游历之山水，不必过求其妙；若因之卜居，则不可不求其妙。
人非圣贤，安能无所不知！ 只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。
先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。
何谓善人？ 无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？ 有害于世者，则谓之恶人。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。 闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。 天下之乐，孰大于是？
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
平上去入，乃一定之至理。 然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。 世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。 为所隶者，苟无平上去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。 若所隶之字自有其平上去之三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？ 姑就诗韵言之，如东、冬韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。 夫督之为音，当附于都、睹、妒之下；若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？ 若东、都二字俱以督字为入声，则是一妇而两夫矣。 三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知觉之为音，当附于交、绞、教之下者也。 诸如此类，不胜其举。 然则如之何而后可？ 曰：鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。 （东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸诸部皆无入声者也。 屋、沃内如秃、独、鹄、束等字，乃鱼、虞韵，内都、图等字之入声；卜、木、六、仆等字，乃五歌部之入声；玉、菊、狱、育等字，乃尤部之入声；三觉、十药，当属于萧、肴、豪；质、锡、职、缉，当属于支、微、齐。 质内之桔、卒，物内之郁、屈，当属于虞、鱼；物内之勿、物等音，无平上去者也；讫、乞等，四支之入声也。 陌部乃佳、灰之半，开、来等字之入声也。 月部之月、厥、阙、谒等及屑、叶二部，古无平上去，而今则为中州韵内车、遮诸字之入声也。 伐、发等字及曷部之括、适及八黠全部，又十五合内诸字，又十七洽全部，皆六麻之入声也。 曷内之撮、阔等字，合部之合、盒数字，皆无平上去者也。 若以缉、合、叶、洽为闭口韵，则止当谓之无平上去之寡妇，而不当调之以侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽也。
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之怒处，亦乐处也。