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韩愈 · 唐 · 其他

荔子丹兮蕉黄（「蕉」下或有「叶」字，或有「子」字），杂肴蔬兮进侯堂。 侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。 侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。 鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。 侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。 （《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。 《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」，欧疑碑文有误。 沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格，今从其说。 ）北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。 福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。 下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。 我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。 （同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附）（〖1〗《柳州罗池庙碑》云：「三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。 其夕，梦翼而告之曰：『馆我于罗池。 』其日景辰，庙成，大祭。 过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。 明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。 余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。 作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉而幷刻之。 ……其词曰〖词略〗。 」《湖南通志·金石》六著录嘉定刻此碑，题作《唐罗池庙享神词碑》，附魏绍芳跋此为享神诗。 《唐诗别裁集》卷七收入。 朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗，题作《柳州罗池庙诗》，解题云：「此庙建成后，韩愈为撰《柳州罗池庙碑》，诗就附在碑文的后面。 诗效《楚辞·九歌》体，作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。

韩愈 · 唐 · 乐府诗

生人之治，本乎斯文。 有事其末，而忘其源，切近昧陋，道由是堙。 有志其本，而泥古陈，当用而迂，乖戾不伸。 较是二者，其过也均。 其美王公，志儒之本，达士之经。 秩秩而积，涵涵而停。 韡为华英（一作「英华」），不矜不盈。 孰播其馨？ 孰发其明？ 介然而居，士友以倾。 敷文帝阶，擢列侍从，以忠远名，有直有讽。 辨遏坚（或作「圣」）恳，巨邪不用。 秀出班行，乃动帝目。 帝省竭心，恩顾日渥。 翔于郎署，鶱于禁密。 发帝之令，简古而蔚。 不比于权，以直友冤，敲撼挫揠，竟遭斥奔。 久淹于外，历守大藩。 所至极思，必悉利病，萎枯以膏，燠暍（或作「旸」）以醒，坦之敞之，必绝其径，浚之咏之，使安其泳。 帝思其文，复命掌诰。 公潜谓人：「此职宜少，岂无凋郡，庸以自效。 」上藉（或作「籍」）其实，俾统于洪。 逋滞攸除，奸讹革风，祛蔽于目，释负于躬。 方乎（或作「平」）所部，禁绝浮屠。 风雨顺易，秔稻盈畴。 人得其所（或作「饶」），乃恬乃讴（或作「谣」）。 化成有代，思以息劳。 虚位而竢，奄忽（方作「勿随」）滔滔。 维德维绩，志于斯石，日远弥高。 （同前书卷三一）（按：王公为王仲舒。 碑文末云：「既以公之德刻而藏之墓矣，子初又请诗以揭之。 」称诗而不称铭，故录出。

韩愈 · 唐 · 其他

太支十三，曹于弟季。 或亡或微，曹始就事。 曹之祖王，畏塞绝迁。 零王黎公，不闻仅存。 子父易封，三王守名。 延延百载，以有成王。 成王之作，一自其躬。 文被明章，武荐畯功。 苏枯弱彊，龈其奸猖。 以报于宗，以昭于王。 王亦有子，处王之所，唯旧之视，蹶蹶陛陛。 实取实似，刻诗其碑，为示无止。 （同前书卷二八）（按：碑云：「乃序而诗之。

韩愈 · 唐 · 其他

祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。 山翁爱山不肯归，爱山醉眠山根底。 山童寻着不敢惊，沉吟为怕山翁嗔。 梦回抖擞下山去，一径萝月松风清。 （嘉靖《衡山府志》卷二。 陶敏先生录示此诗，幷云：「此诗风格不类韩诗，疑伪，姑录以存疑。

韩愈 · 唐 · 其他

太行之下清且浅，一水盘桓纡山转。 千峰万壑不可数，异草幽花几曾见。 波中白日隐出明，风翻不动浮云轻。 翠峦玉女下双鹤，笑倚秋练开新晴。 又疑武陵溪上原，桃花溪尽空潺湲。 幽泉间复逗嵒侧，喷珠潄玉相交喧。 群猿见之走绝壁，缘峰虚梯弗劳力。 鸣禽回面背人飞，为是从来不相识。 杖藜因贪仰面看，碍石牵萝错移屐。 路穷屈曲疑欲回，迤逦屏开一重碧。 残樽遇坐酒即倾，旋摘山菓都无名。 题诗且欲尽佳句，能歌翻咏仙难成。 天门幽深十里西，无奈落日催人归。 谁能可属天宫事，为我乞取须臾期。 上天无梯日不顾，牢落归来坛未暮。 闭门下马一衾寒，梦想魂驰在何处。 （见《古今图书集成·山川典》卷四八《太行山部》、乾隆廿四年刊萧应植纂《济源县志》卷十六）。

韩愈 · 唐 · 其他

未为世用古来多，如子雄文世孰过。 好待功成身退后，却抽身去卧烟萝。 （见《青琐高议别集》卷四）（按：此诗似出后人伪托。 然韩湘仙事，始于唐时，此诗为唐人或宋人作，今已无从辨明，姑录存于此。

韩愈 · 唐 · 其他

所乐非吾独，人人共此情。 往来三伏里，试酌一泓清。 （见民国廿七年刊朱汝珍纂《阳山县志》卷十七《金石》）（按：《阳山县志》录《陆志》云：「右诗字大一寸五分，在游息洞口石壁。

法藏 · 唐 · 乐府诗

古人重义不重金，曲高和寡勿（《宗镜录》、《偈颂》作「无」）知音。 今时志（《宗镜录》、《偈颂》作「学」）士还如此，语默动用迹难寻。 所嗟世上歧路者，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作「枉」）用心。 平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作「陟」）访椿林。 穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。 贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作「小秤买他」）金。 心无相，用还（《偈颂》作「能」）深，无常境界不能侵。 运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作「元」）不是浮沉。 无相无（《偈颂》、《宗镜录》无此字）心能运曜，应声应色随方照。 虽在方而不在方，任运高低总能妙。 亦（《偈颂》、《宗镜录》作「寻」）无头，复无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作「焰」）光运运从何起？ 只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作「祇者如今全是心」），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作「心用明心心复尔」）。 不居方，无（一作「何」）处觅，运用无踪复无迹。 识取如今明觅（《偈颂》作「密」）人，终朝莫慢（《偈颂》作「漫」，《宗镜录》作「谩」）别求的。 懃（《宗镜录》作「劝」）心学，近藂林，莫将病眼认花针。 说教本穷无相理，广读元来不识心。 了（《偈颂》、《宗镜录》作「识」）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作「了」）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作「识心了境」）禅河净。 但（《宗镜录》作「若」，《偈颂》作「知」）能了境便识心，万法都如闼婆影。 劝且学，莫为师，不用登高向下窥。 平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。 向前来，莫人我，山僧有曲无人和。 了空无相即法师（《偈颂》作「了境心空即法王」），不用绫罗将作幡（《偈颂》作「为播」）。 可中了，大希奇，大人幽邃不思议。 （《偈颂》三句作「大幽邃，不思议，可中学得大希奇」）。 自家坏（《偈颂》作「怀」）却真宝藏，终日从人乞布衣。 取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作「上」）一波成。 但能当境无情计（《偈颂》作「系」），还同水面本地平。 应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作「如随」）意珠。 被（《偈颂》作「披」）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作「应物之情」）体不殊。 应眼时，若千日，万像不能逃影质。 凡夫只是未曾观，那得自轻而退屈。 应耳时，若幽谷，大小音声无不足。 什（《偈颂》作「十」）方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。 应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作「恒」）不歇。 透过山河石壁间，要且照时常寂灭。 境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作「元无」）对。 设使（《偈颂》作「尔」）任持浮幻身，运用都无舌身意。 （南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子升、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。

白行简 · 唐 · 其他

玉巵无当兮安可拟，风飘有声兮不足比。 惟滤罗之用也大哉，故去此而取彼。 （见《文苑英华》卷一一○）。

白行简 · 唐 · 其他

白头居士对禅师，正是楞严三昧时。 一物也无百味足，恒沙能有几人知？ （见《祖堂集》卷三）。

卫中行 · 唐 · 其他

威凤昔未起，兹山嘉气深。 逶迤抱川阜，萝茑方沈沈。 龙节稍岩径，星轩伴幽寻。 尝闻谢公事，今嘉昭旷心。 绝顶上巍峨，秋晨好登临。 芦洲辨微色，天籁闻虚吟。 支策睇归湖，舒情凝远岑。 徘徊绕灵伞，登坐延芳襟。 溪路鏁重扃，松门交翠阴。 贞姿在空谷，瑞色仍栖林。 晚霭覆回汀，轻桡环碧浔。 探奇幸陪唱，愿继咸池音。 （见《会稽掇英总集》卷四）。