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一钵和尚 · 唐 · 其他

阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。 （「阿」，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。 「末挞」，一作「抹𠉂」）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。 （「戛戛」，一作「枿枿」。 ）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。 ）抛却死尸何处脱。 闲事到头须结撮，火落身上当头拨。 （「头」，一作「须」。 ）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。 （「大丈夫儿」，一作「丈夫语话」。 ）莫学痴人受摩捋，也系里，也摆拨，（「也系里」二句，一作「趁时结里学摆拨」。 ）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃头，也披褐」。 ）也学凡夫作生活。 直言向君君未达，（「直言」，一作「直语」。 ）更作长歌歌一钵。 多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一钵歌，多中一，一中多」。 ）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。 （「一钵歌」，一作「歌一钵」。 「缘持此钵」，一作「曾将一钵」。 ）青天寥寥月初上，此时境空含万象。 （「境空」，一作「影空」。 ）几处浮生自是非，一源清洁无来往。 （「清洁」，一作「清净」。 ）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。 （「莫谩」二句，一作「更莫将心造水泡，百毛流血是谁教」。 ）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。 （「头」，一作「顶」。 ）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。 菩提树下度众生，度尽生不生死。 真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。 ）无形无相大毘卢。 尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。 眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。 （「无见」句，一作「不见不闻真见闻」。 ）从来一钵无言说，（「一钵」，一作「一句」。 ）今日千言强为分。 强为分，须谛听，人人总有真如性。 （「总」，一作「尽」。 ）恰似黄金在鑛中，炼去金砂金体净。 （「金砂」，一作「炼来」。 ）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。 （「为求」，一作「若除」。 ）将心不用生烦恼，（「将心不用」，一作「真心莫谩」。 ）衣食随时养色身。 好也著，恶也著，一切不贪无染著。 （「恶」，一作「弱」。 「不贪」，一作「无心」。 ）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。 （「一」，一作「二」。 ）粗亦飡，莫学凡夫相上看。 （「看」，一作「观」。 ）亦无粗，亦无细，（「亦」，一作「也」。 ）上方香积无根蒂。 坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。 （坐」，一作「生」。 一本此下多「亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。 生亦得，死亦得，处处当来见弥勒」六句。 ）亦无生，亦无死，三世如来总如此。 离即著，著即离，实相门中无实义。 （「即」，一作「则」。 「实相」，一作「幻化」。 ）不可离，不可著，何处更求治病药。 （「不」，一作「无」。 「治」，一作「无」。 ）语时默，默时语，语默寻踪无定所。 （「寻踪」，一作「纵横」。 「定」，一作「处」。 ）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。 嗔时喜，喜时嗔，（「时」，一作「即」。 ）我自降魔转法轮。 亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。 （「是」，一作「即」。 ）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。 （「与」，一作「及」。 ）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。 苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。 （「个」，一作「遮」。 ）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。 （「本来自在无绳索」。 ）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。 （「恶境」，一作「毕竟」。 ）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。 药是病，病是药，到头两事浑捻（一作「忘」）却。 （「浑」，一作「须」。 ）亦无药，亦无病。 正是真如灵觉性。 魔是佛。 佛是魔，如影随形水上波。 （「是」，一作「作」。 「如影随形」，一作「镜里寻形」。 ）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。 （「三界比来」，一作「三世本来」。 ）凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。 亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。 （「扫除」，一作「总持」。 ）真中假，假中真，自是凡起恶尘。 （「恶」，一作「妄」。 ）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。 （「若不」句，一作「若不唤时何应诺」。 ）本无姓，本无名，（「本无姓」，一作「本来无姓」。 ）只么腾腾信脚行。 有时市鄽（一作「井」）幷屠肆，一叶莲花火上生。 （「一叶莲花」，一作「一朶红莲」。 ）也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。 （「住」，一作「定」。 ）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。 （「究竟」二句，一作「幻化由来似寄居，他家触处更清虚」。 ）若觅戒，三毒药病何时瘥；（「药病何」，一作「疮痍几」。 ）若觅禅，我自纵横大可怜。 不是狂，不是颠，在世间中出世间。 （「我自」四句，一作「我自纵横汩碖眠。 大可怜，不是颠，世间出世天中天」。 ）时人不会此中意，打著南边与北边。 （「与」，一作「动」。 ）若觅法，鸡足山头问迦叶。 见说传衣在彼中，无心不用求某甲。 （「见说」二句，一作「大士持衣在此中，本来不用求专甲。 若觅经，法性真源无可听。 若觅律，穷子不须教走出」，凡六匔。 ）若觅修，八万浮图何处求。 只知黄叶上啼哭，（「上」，一作「止」。 ）不觉黑云遮日头。 莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。 只这粗中细。 只这粗中细也无，即是圆明真实谛。 亦无真，但有名闻即是尘。 （「亦无真」，一作「真实谛，本非真」。 「有」，一作「是」。 ）若向尘中解真实，便是当来出世人。 （「当来」，一作「堂堂」。 ）无造作，独行独坐空索索。 （「无造作」，一作「出世人，莫造作」。 「坐」，一作「步」。 ）无湼槃，（「无湼槃」，一作「无生无死无湼槃」。 ）本来生死不相干。 直须省，（「直须省」，一作「无是非，无动静」。 ）莫谩将身入空井。 无去也无来，明镜挂高台。 （「无去」二句，一作「无善恶，无去来，亦无明镜挂高台」。 ）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。 （「侬家」，一作「山僧」。 「不用」句，一作「不信从他造劫灰」。 ）（以上《鉴诫录》十《高僧谕》）。