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佚名 · 先秦 · 论语

子曰：“里仁为美。 择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？ 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。 好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。 有能一日用其力于仁矣乎？ 我未见力不足者。 盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各于其党。 观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“能以礼让为国乎？ 何有？ 不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。 不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“参乎！ 吾道一以贯之。” 曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

佚名 · 先秦 · 论语

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！” 以其子妻之。 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。” 以其兄之子妻之。 子谓子贱：“君子哉若人！ 鲁无君子者，斯焉取斯？” 子贡问曰：“赐也何如？” 子曰：“女器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚琏也。” 或曰：“雍也仁而不佞。” 子曰：“焉用佞？ 御人以口给，屡憎于人。 不知其仁，焉用佞？” 子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。” 子说。 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？” 子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 孟武伯问：“子路仁乎？” 子曰：“不知也。” 又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？” 子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？” 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？” 对曰：“赐也何敢望回？ 回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 子曰：“弗如也，吾与女弗如也！” 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 于予与改是。” 子曰：“吾未见刚者。” 或对曰：“申枨。” 子曰：“枨也欲，焉得刚。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。” 子曰：“赐也，非尔所及也。” 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？” 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？” 子曰：“忠矣。” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知，焉得仁？” “崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。 至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。 ’违之。 之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。 ’违之，何如？” 子曰：“清矣。” 曰：“仁矣乎？” 曰：“未知，焉得仁？” 季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。” 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。 其知可及也，其愚不可及也。” 子在陈，曰：“归与！ 归与！ 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 子曰：“孰谓微生高直？ 或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子曰：“已矣乎！ 吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

佚名 · 先秦 · 论语

子曰：“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。” 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？ 居简而行简，无乃大简乎？” 子曰：“雍之言然。” 哀公问：“弟子孰为好学？” 孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。” 请益，曰：“与之庾。” 冉子与之粟五秉。 子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 吾闻之也，君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。 子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 季康子问：“仲由可使从政也与？” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。 如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！ 斯人也而有斯疾也！ 斯人也而有斯疾也！” 子曰：“贤哉回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。” 子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？” 曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 子曰：“谁能出不由户？ 何莫由斯道也？” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。” 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 知者乐，仁者寿。” 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 子曰：“觚不觚，觚哉！ 觚哉！” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。 ’其从之也？” 子曰：“何为其然也？ 君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！ 天厌之！” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁，必也圣乎！ 尧、舜其犹病诸！ 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已。”

佚名 · 先秦 · 论语

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 子曰：“甚矣吾衰也！ 久矣吾不复梦见周公。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。” 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子于是日哭，则不歌。 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰：“子行三军，则谁与？” 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 必也临事而惧，好谋而成者也。” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。” 子之所慎：齐，战，疾。 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 冉有曰：“夫子为卫君乎？” 子贡曰：“诺，吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？” 曰：“古之贤人也。” 曰：“怨乎？” 曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 叶公问孔子于子路，子路不对。 子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子不语怪、力、乱、神。 子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 子曰：“二三子以我为隐乎？ 吾无隐乎尔！ 吾无行而不与二三子者，是丘也。” 子以四教：文，行，忠，信。 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。 亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。” 子钓而不纲，弋不射宿。 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。 多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。” 互乡难与言，童子见，门人惑。 子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？ 人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 子曰：“仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。” 陈司败问：“昭公知礼乎？” 孔子曰：“知礼。” 孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？ 君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。 君而知礼，孰不知礼？” 巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 子曰：“文，莫吾犹人也。 躬行君子，则吾未之有得。” 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？ 抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 子疾病，子路请祷。 子曰：“有诸？” 子路对曰：“有之。 《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。 ’”子曰：“丘之祷久矣。” 子曰：“奢则不孙，俭则固。 与其不孙也，宁固。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。

佚名 · 先秦 · 论语

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。 三以天下让，民无得而称焉。” 子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。 君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。 《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 ’而今而后，吾知免夫，小子！” 曾子有疾，孟敬子问之。 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。 笾豆之事，则有司存。” 曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 昔者吾友尝从事于斯矣。” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 君子人与？ 君子人也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？” 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 子曰：“好勇疾贫，乱也。 人而不仁，疾之已甚，乱也。” 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 子曰：“笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。 天下有道则见，无道则隐。 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰：“不在其位，不谋其政。” 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！” 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 子曰：“巍巍乎！ 舜、禹之有天下也而不与焉。” 子曰：“大哉尧之为君也！ 巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。 荡荡乎，民无能名焉。 巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 舜有臣五人而天下治。 武王曰：“予有乱臣十人。” 孔子曰：“才难，不其然乎？ 唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。 三分天下有其二，以服事殷。 周之德，其可谓至德也已矣。” 子曰：“禹，吾无间然矣。 菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。 禹，吾无间然矣。”

佚名 · 先秦 · 论语

子罕言利与命与仁。 达巷党人曰：“大哉孔子！ 博学而无所成名。” 子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？ 执御乎，执射乎？ 吾执御矣。” 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。 拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。” 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？ 天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？” 子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 子闻之，曰：“太宰知我乎？ 吾少也贱，故多能鄙事。 君子多乎哉？ 不多也。” 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。 子曰：“吾有知乎哉？ 无知也。 有鄙夫问于我，空空如也。 我叩其两端而竭焉。” 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。 瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 子疾病，子路使门人为臣。 病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！ 无臣而为有臣，吾谁欺？ 欺天乎？ 且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！ 且予纵不得大葬，予死于道路乎？” 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？ 求善贾而沽诸？” 子曰：“沽之哉，沽之哉！ 我待贾者也。” 子欲居九夷。 或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有！” 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。” 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍昼夜。” 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 子谓颜渊，曰：“惜乎！ 吾见其进也，未见其止也。” 子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。” 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？ 四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 子曰：“法语之言，能无从乎？ 改之为贵。 巽与之言，能无说乎？ 绎之为贵。 说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。” 子曰：“主忠信。 毋友不如己者，过，则勿惮改。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！ ‘不忮不求，何用不臧？ ’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” “唐棣之华，偏其反而。 岂不尔思？ 室是远尔。” 子曰：“未之思也，夫何远之有。”

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孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。 君在，踧踖如也，与与如也。 君召使摈，色勃如也，足躩如也。 揖所与立，左右手，衣前后襜如也。 趋进，翼如也。 宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 入公门，鞠躬如也，如不容。 立不中门，行不履阈。 过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。 执圭，鞠躬如也，如不胜。 上如揖，下如授。 勃如战色，足蹜蹜如有循。 享礼，有容色。 私觌，愉愉如也。 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。 当暑袗𫄨绤，必表而出之。 缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。 亵裘长，短右袂。 必有寝衣，长一身有半。 狐貉之厚以居。 去丧，无所不佩。 非帷裳，必杀之。 羔裘玄冠不以吊。 吉月，必朝服而朝。 齐，必有明衣，布。 齐必变食，居必迁坐。 食不厌精，脍不厌细。 食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。 肉虽多，不使胜食气。 唯酒无量，不及乱。 沽酒市脯，不食。 不撤姜食，不多食。 祭于公，不宿肉。 祭肉不出三日，出三日不食之矣。 食不语，寝不言。 虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。 席不正，不坐。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 乡人傩，朝服而立于阼阶。 问人于他邦，再拜而送之。 康子馈药，拜而受之。 曰：“丘未达，不敢尝。” 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。 君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。 侍食于君，君祭，先饭。 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。 君命召，不俟驾行矣。 入太庙，每事问。 朋友死，无所归，曰：“于我殡。” 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 寝不尸，居不客。 见齐衰者，虽狎，必变。 见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。 凶服者式之，式负版者。 有盛馔，必变色而作。 迅雷风烈，必变。 升车，必正立，执绥。 车中不内顾，不疾言，不亲指。 色斯举矣，翔而后集。 曰：“山梁雌雉，时哉时哉！” 子路共之，三嗅而作。

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子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。 如用之，则吾从先进。” 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。” 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。 言语：宰我，子贡。 政事：冉有，季路。 文学：子游，子夏。 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 子曰：“孝哉闵子骞！ 人不间于其父母昆弟之言。” 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。 季康子问：“弟子孰为好学？” 孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。 子曰：“才不才，亦各言其子也。 鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。 以吾从大夫之后，不可徒行也。” 颜渊死。 子曰：“噫！ 天丧予！ 天丧予！” 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣！” 曰：“有恸乎？ 非夫人之为恸而谁为？” 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。” 门人厚葬之，子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。 非我也，夫二三子也！” 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” ,曰：“敢问死。” 曰：“未知生，焉知死？” 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。 子乐。 “若由也，不得其死然。” 鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？ 何必改作？” 子曰：“夫人不言，言必有中。” 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？” 门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 子贡问：“师与商也孰贤？” 子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。” 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。 子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。” 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 子曰：“回也其庶乎，屡空。 赐不受命而货殖焉，亿则屡中。” 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。” 子曰：“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？” 子路问：“闻斯行诸？” 子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子畏于匡，颜渊后。 子曰：“吾以女为死矣！” 曰：“子在，回何敢死！” 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？” 子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。 所谓大臣者，以道事君，不可则止。 今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者与？” 子曰：“弑父与君，亦不从也。” 子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。” 子曰：“是故恶夫佞者。” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” “赤！ 尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？ 亦各言其志也。” 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。 曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十、如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？”